وَإِنَّ الأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلَا دِرْهَمًا، إِنَّمَا وَرَّثُوا العِلْمَ، فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ» [رواه أبو داود (٣٦٤١)، والترمذي (٢٦٨٢)، وصحَّحه الألباني في «صحيح أبي داود» (٣٦٤١)].

Home » Penelusuran tauhid
Tidak ada perbedaan pendapat dalam mengkafirkan pelaku syirik dan menyebutnya sebagai musyrik dan kafir, meskipun dia baru saja masuk Islam.

Tidak ada perbedaan pendapat dalam mengkafirkan pelaku syirik dan menyebutnya sebagai musyrik dan kafir, meskipun dia baru saja masuk Islam.

Aqidah Muwahhid:
لا خلاف في تكفير فاعل الشرك وتسميته مشركا كافرا ولو كان حديث العهد بالإسلام , ثم صار من تمسك بإجماع أهل السنة عند المرجئة المعاصرة تكفيريا مبتدعا ، قبح الله الإرجاء

الشيخ صالح السحيمي حفظه الله

◼️ السائل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، شيخ صالح السحيمي

◻️ الشيخ: تفضل

◼️ السائل: بارك الله فيكم معكم أخوكم أبو عبد الله من روسيا يا شيخنا الفاضل حفظكم الله ورعاكم، عندي سؤال واحد بس ممكن

◻️ الشيخ: تفضل

◼️ السائل: يعني مسألة إذا كان حديث عهد بالإسلام وقع في الشرك الأكبر بسبب جهله فهل تسميته مسلما بدعة هذا هو السؤال بس

◻️ الشيخ: عمله هذا شرك العمل شرك وهو يسمى مشرك لكن مآله عند ربه لو مات ما اتضح له الأمر يوكل إلى ربه

◼️ السائل: طيب فهمت منكم، ولكن هل تسميته مسلما بدعة هذا هو السؤال

◻️ الشيخ: ما يسمى مسلما حتى يتخلص من الشرك، حتى يتخلص من الشرك

◼️ السائل: فهمت، فهل في هذا خلاف معتبر أو لا

◻️ الشيخ: لا مافيه خلاف ما فيه خلاف

◼️ السائل: بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا

#udzurbiljahl 
#murjiah 

@kajiansalafimalang

"Tidak ada perbedaan pendapat dalam mengkafirkan pelaku syirik dan menyebutnya sebagai musyrik dan kafir, meskipun dia baru saja masuk Islam. Kemudian, orang yang berpegang pada konsensus Ahlus Sunnah; di kalangan Murji'ah kontemporer disebut sebagai takfiri dan ahli bid'ah. Semoga Allah melaknat Murji'ah.

Sheikh Saleh al-Suhaimi, semoga Allah menjaganya

◼️ Penanya: Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh, Sheikh Saleh al-Suhaimi

◻️ Sheikh: Silakan

◼️ Penanya: Semoga Allah memberkahi Anda, saya saudara Anda Abu Abdullah dari Rusia, wahai Sheikh yang terhormat, semoga Allah menjaga Anda, saya punya satu pertanyaan, apakah bisa?

◻️ Sheikh: Silakan

◼️ Penanya: Artinya, jika seseorang yang baru masuk Islam melakukan syirik besar karena ketidaktahuannya, apakah menyebutnya sebagai muslim adalah bid'ah? Itu saja pertanyaannya.

◻️ Sheikh: Perbuatannya itu adalah syirik. Perbuatannya adalah syirik dan dia disebut sebagai musyrik. Namun, nasibnya di hadapan Tuhannya jika dia mati dan belum jelas baginya permasalahan ini, maka itu diserahkan kepada Tuhannya.

◼️ Penanya: Baik, saya mengerti dari Anda. Tapi, apakah menyebutnya sebagai muslim adalah bid'ah? Itu saja pertanyaannya.

◻️ Sheikh: Dia tidak disebut muslim sampai dia terlepas dari syirik. Sampai dia terlepas dari syirik.

◼️ Penanya: Saya mengerti, apakah ada perbedaan pendapat yang signifikan dalam hal ini atau tidak?

◻️ Sheikh: Tidak, tidak ada perbedaan. Tidak ada perbedaan.

◼️ Penanya: Semoga Allah memberkahi Anda dan membalas Anda dengan kebaikan."

---
Murjiah Kontemporer Tujuannya mengubur dakwah Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab

Murjiah Kontemporer Tujuannya mengubur dakwah Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab

Aqidah Muwahhid:
لا يجتمع أصل الإيمان مع الكفر الأكبر لأنهما نقيضان ، لايجتمعان ولا يرتفعان إلا عند المرجئة

قال الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في القواعد الأربع: ”فاعلم أن العبادة لا تسمى عبادة إلا مع التوحيد كما أن الصلاة لا تسمى صلاة إلا مع الطهارة فإذا دخل الشرك في العبادة فسدت كالحدث إذا دخل في الطهارة“
قالت المرجئة -قبحهم الله-: هذا قياس فاسد، تصح العبادة مع الشرك إذا كان جاهلا

وقال رحمه الله في ثلاثة الأصول بعد ذكره أنواع العبادة وأن الخالق لتلك الأشياء هو المستحق للعبادة قال : ”فمن صرف منها شيئا لغير الله فهو مشرك كافر“
قالت المرجئة -قبحهم الله-: فهو مؤمن جاهل

وقال رحمه الله في آخر رسالته نواقض الإسلام: ”ولا فرق في جميع هذه النواقض بين الهازل والجاد والخائف إلا المكرة“
قالت المرجئة -قبحهم الله-: إلا الجاهل


وصدق الشيخ صالح الفوزان حفظه الله إذ قال عنهم: ”هؤلاء جماعة الإرجاء ابتلينا بها من الداخل والخارج قصدهم دفن دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ويرمون من يكفّر المشركين بأنهم تكفيريون“

#murjiah 
#udzurbiljahl 

@kajiansalafimalang

Murjiah Muashiroh Tujuannya Mengubur Dakwah Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab rahimahullah

Asal iman tidak dapat bersatu dengan kekufuran terbesar karena keduanya adalah dua hal yang bertentangan, tidak dapat bersatu dan tidak dapat terangkat kecuali menurut pandangan Murji'ah.

Imam Muhammad bin Abdul Wahhab rahimahullah dalam "Al-Qawa'id Al-Arba'" mengatakan: "Ketahuilah bahwa ibadah tidak disebut ibadah kecuali dengan tauhid, sebagaimana shalat tidak disebut shalat kecuali dengan bersuci. Jika syirik masuk ke dalam ibadah, maka ia rusak seperti halnya hadas yang masuk ke dalam wudhu." Murji'ah - semoga Allah memburukkan mereka - berkata: "Ini adalah analogi yang salah, ibadah sah meskipun dengan syirik jika pelakunya tidak tahu."

Dan beliau rahimahullah mengatakan dalam "Tiga Landasan" setelah menyebutkan jenis-jenis ibadah dan bahwa Pencipta dari segala sesuatu tersebut adalah yang berhak disembah, beliau berkata: "Barangsiapa yang memalingkan sesuatu dari ibadah tersebut kepada selain Allah, maka dia adalah seorang musyrik kafir." Murji'ah - semoga Allah memburukkan mereka - berkata: "Dia adalah seorang mukmin yang jahil (tidak tahu)."

Dan beliau rahimahullah mengatakan di akhir risalahnya "Nawaaqidul Islam": "Tidak ada perbedaan dalam semua pembatal ini antara yang bercanda, yang serius, dan yang takut kecuali yang dipaksa." Murji'ah - semoga Allah memburukkan mereka - berkata: "Kecuali yang tidak tahu."

Dan benar apa yang dikatakan oleh Syaikh Shalih Al-Fawzan hafizhahullah tentang mereka: "Ini adalah kelompok Murji'ah yang kami diuji dengannya dari dalam dan luar, tujuan mereka adalah mengubur dakwah Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab rahimahullah dan mereka menuduh orang yang mengkafirkan kaum musyrikin sebagai kaum takfiri."
Islam dan Syirik tidak akan bisa bercampur tapi Syirik dengan syirik bisa bercampur!

Islam dan Syirik tidak akan bisa bercampur tapi Syirik dengan syirik bisa bercampur!

Aqidah Muwahhid:
قال الإمام الشافعي: «إن الإسلام لا يشركه الشرك، و الشرك يشركه الشرك» ٱھ.

قال الإمام الماوردي: «يعني: أنه قد يجتمع شركان، و لا يجتمع شرك و إسلام» ٱھ.

و قال أيضًا: «و بيانه = أن الإسلام و الشرك لا يجتمعان» ٱھ.

و قال أبو المحاسن الروياني: «يعني: أنه قد يجتمع شركان، و لا يجتمع شرك و إسلام» ٱھ.

‏و قال أبو إسحاق الإسفراييني في شرح النص: «الإيمان لو قارنه ٱعتقادُ قِدم العالم أو نحوُه من الكفران = ٱرتفع بجملته، و الكفر كالتثليث -مثلا- لو قارنه ٱعتقاد خروج الشيطان على الرحمن و مغالبته كما يقول المجوس = لم يرتفع شركه بالنصرانية؛ بل ٱزداد شركًا بالمجوسية» ٱھ.

‏

___
للمراجعة:

¹. مختصر المزني.
². الحاوي الكبير.
³. بحر المذهب.
⁴. طبقات الشافعية الكبرى.

Tidak Akan bercampur Islam dengan Syirik!

Imam Syafi'i berkata: "Sesungguhnya Islam tidak bisa disandingkan dengan syirik, sedangkan syirik bisa disandingkan dengan syirik." 

Imam al-Mawardi berkata: "Maksudnya adalah bahwa dua syirik bisa berkumpul, tetapi syirik dan Islam tidak bisa berkumpul."

Dia juga berkata: "Penjelasannya adalah bahwa Islam dan syirik tidak bisa berkumpul."

Abu al-Mahasin al-Ruyani berkata: "Maksudnya adalah bahwa dua syirik bisa berkumpul, tetapi syirik dan Islam tidak bisa berkumpul."

Abu Ishaq al-Isfarayini dalam Syarh al-Nas berkata: "Iman, jika disertai dengan keyakinan bahwa alam ini qadim (tidak ada permulaannya/abadi) atau keyakinan serupa yang termasuk kekufuran, maka iman itu akan hilang seluruhnya. Sedangkan kekufuran, seperti trinitas misalnya, jika disertai dengan keyakinan bahwa setan melawan Tuhan dan mengalahkan-Nya seperti yang diyakini oleh orang-orang Majusi, maka syiriknya tidak hilang dengan kekristenannya; justru syiriknya bertambah dengan kepercayaan Majusi."

___
Referensi:

1. Mukhtasar al-Muzani.
2. Al-Hawi al-Kabir.
3. Bahr al-Mazhab.
4. Tabaqat al-Shafi'iyah al-Kubra.
Makna yang diinginkan dari Tidak lurus/tegak Islam seseorang sampai menyatakan dengan jelas permusuhan dengan Musyrikin

Makna yang diinginkan dari Tidak lurus/tegak Islam seseorang sampai menyatakan dengan jelas permusuhan dengan Musyrikin

‏قال الشيخ محمد رحمه الله: «اعلم أن الإنسان ‌لا ‌يستقيم ‌له ‌إسلام ولو وحد الله، إلا بعداوة المشركين، والتصريح لهم بالعداوة والبغضاء...» فصار هذا الإطلاق فتنة للغلاة والجفاة.

أما #الغلاة: فقد قالوا: التصريح بالعداوة شرط للإيمان.
وأما #الجفاة: فقد نبزوا الشيخ بالخارجية بهذا ونحوه.

‏قال الشيخ عبد اللطيف ردا على الطائفتين: «مصباح الظلام» (1/ 72):
«وإلا فالتصريح ‌بالشهادتين والإتيان بهما ظاهرًا هو نفس التصريح بالعداوة والبغضاء..».
وفي (1/ 98):«الوجه الرابع: أن الشيخ قال: (إذا عرفت هذا عرفت أن الإنسان لا يستقيم له إسلام [ولو وحَّد الله إلا بعداوة المشركين) فإن ‏أريد ‌أصل ‌العداوة فقد تقدَّم جوابه، وإن أريد عموم العداوة من كل وجه فالكلام في استقامته، لا في حصول أصله، فالذي يفهم تكفير من لم يصرَّح بالعداوة من كلام الشيخ فهمه باطل، ورأيه ضال، لأنه محتمل».
وفي (99): «وليس مراد الشيخ بقوله: (لا يستقيم له إسلام)، أنه يكفر كما فهمه هذا الضال، ‏وكما فهمته الخوارج من نفي الإيمان عمن ترك واجباَ، وهذا بين بحمد الله».

‏وقال الشيخ إسحاق بن عبد الرحمن في الأجوبة السمعيات (ص92):
(فانظر إلى قوله: "لا يستقيم الإسلام إلا بالتصريح بالعداوة"، 
يعني أن الإسلام ناقص، وصاحبه معرض للوعيد، وانظر إلى قوله: "والأدلة عليه من الكتاب والسنة متواترة" أي على وجوب التصريح، وإلا فالعداوة لا يخلو منها من يؤمن بالله ‏ورسوله، ففرق بين العداوة، وإظهار العداوة، ومن هنا غلط من غلُظَ حجاب طبعه، ولم يعرف المفهوم من التخاطب ووضعه). انتهى المقصود من كلام الشيخ إسحاق رحمه الله.

---

Sheikh Muhammad rahimahullah berkata: "Ketahuilah bahwa seseorang tidak akan tegak Islamnya meskipun dia mentauhidkan Allah, kecuali setelah memusuhi orang-orang musyrik dan menyatakan permusuhan dan kebencian kepada mereka..." Maka pernyataan ini menjadi fitnah bagi kaum ekstremis dan kaum yang apatis.

Adapun kaum ekstremis (#الغلاة): mereka mengatakan bahwa menyatakan permusuhan adalah syarat keimanan.
Adapun kaum yang apatis (#الجفاة): mereka menuduh Sheikh sebagai khawarij dengan pernyataan ini dan yang semisalnya.

Sheikh Abdul Latif, dalam menanggapi kedua kelompok ini, berkata dalam "Misbah Al-Zhalam" (1/72):
"Sesungguhnya menyatakan dua kalimat syahadat dan melafalkannya secara terang-terangan adalah sama dengan menyatakan permusuhan dan kebencian..."

Dan dalam (1/98): "Poin keempat: Sheikh berkata: (Jika kamu memahami ini, kamu akan tahu bahwa seseorang tidak akan tegak Islamnya [meskipun dia mentauhidkan Allah] kecuali setelah memusuhi orang-orang musyrik). Jika yang dimaksud adalah asal permusuhan, jawabannya telah dijelaskan sebelumnya. Jika yang dimaksud adalah permusuhan secara umum dari segala aspek, maka pembicaraan adalah mengenai kesempurnaan Islamnya, bukan mengenai asal keislamannya. Maka, siapa yang memahami dari perkataan Sheikh bahwa orang yang tidak menyatakan permusuhan dikafirkan, pemahamannya adalah batil dan pendapatnya sesat karena perkataan tersebut mengandung banyak kemungkinan."

Dan dalam (1/99): "Bukan maksud Sheikh dengan perkataannya: (tidak akan tegak Islamnya), bahwa dia dikafirkan sebagaimana pemahaman orang yang sesat ini dan sebagaimana pemahaman khawarij yang mengkafirkan orang yang meninggalkan kewajiban. Hal ini jelas, Alhamdulillah."

Sheikh Ishaq bin Abdul Rahman dalam "Al-Ajwibah Al-Sam'iyat" (hal. 92) berkata:
"Perhatikan ucapannya: 'Islam tidak akan tegak kecuali dengan menyatakan permusuhan', yang berarti Islamnya tidak sempurna, dan orang tersebut terancam dengan ancaman. Dan perhatikan ucapannya: 'dan dalil-dalilnya dari kitab dan sunnah mutawatir', yang berarti wajib menyatakan permusuhan. Adapun permusuhan itu sendiri tidak bisa dihindari bagi orang yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya. Jadi, ada perbedaan antara permusuhan dan menyatakan permusuhan. Di sinilah letak kesalahan orang yang tertutup hatinya dan tidak memahami makna yang dimaksud dalam komunikasi dan penyampaian."

Selesai maksud dari perkataan Sheikh Ishaq rahimahullah.
Back To Top