وَإِنَّ الأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلَا دِرْهَمًا، إِنَّمَا وَرَّثُوا العِلْمَ، فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ» [رواه أبو داود (٣٦٤١)، والترمذي (٢٦٨٢)، وصحَّحه الألباني في «صحيح أبي داود» (٣٦٤١)].

Home » Penelusuran Waris

BAB : HUKUM FARA'IDH [WARIS] YANG DISEPAKATI ULAMA - (3)

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh
BAB : HUKUM FARA'IDH [WARIS] YANG DISEPAKATI ULAMA - (3)

Sebelumnya 👇 :

https://www.facebook.com/share/p/16jsWDz4ud/

🌿 Ibnul Mundzir al-Naisaburi berkata :

اتفق العلماء على أنه لا يمنعه جدٌّ من الميراث إلا الأب.اتفق العلماء على أن الجدّ بمنزلة الأب.اتفق العلماء على أن الخال لا يرث إذا كان له ولد وأب.اتفق العلماء على أن الجدّ يمنع الخال من الميراث بقدر الأب.اتفق العلماء على أن من ترك ولدًا وأبًا (جدًّا)، فإن للأب النصف، وللولد الباقي. وكذلك الجدّ والولد كما هو الحال في الأب والولد. اتفق العلماء على أن للجد ثلثًا مع وجود ورثة آخرين، كالأب، حتى لو أصبح أولًا (زيادةً في الفرض ونقصًا في نصيب الورثة).اتفق العلماء على أن للأب ثلثًا مع وجود أولاد، وكذلك للجد ثلثًا مع أولاده.اتفق العلماء على أن الميت إذا لم يكن له ورثة، فإن ماله لأصحابه.اتفق العلماء على أن من مات وترك أمًا وزوجة وأولادًا، أبناءً وبنات، فإن ماله يقسم بينهم حسب نصيب كل منهم. اتفق العلماء على أن من قتل نفسًا عمدًا لا يرث مال من قتله، ولا يرث شيئًا من الغرامة. اتفق العلماء على أن من قتل نفسًا عمدًا لا يرث شيئًا من الغرامة.اتفق العلماء على أن الطفل كوالديه في حالته الشرعية. فإن كان كلاهما مسلمين، وجب عليه الشرع. وإن كان كلاهما مشركًا، وجب عليه الشرك. يرث الطفل من والديه، كما يرث الوالدان من ولدهما. وتُقدر دية القتل بقدر الوالدين.اتفق العلماء على أن من مات وزوجته حامل، يرث الجنين في بطنها، ويرث إن ولد حيًا وبكى. اتفق العلماء على أن من قال: هذا الجنين ابني، ولم يثبت نسبه له، فإنه يُنسب إليه بإقراره.اتفق العلماء على أن من بلغ، إذا قال لرجل بالغ: هذا ابني، فقد أقرّ بأن الجنين ابنه، وليس له نسب يثبت نسبه إليه.اتفق العلماء على أن من قالت: هذا الجنين ابني، فلا يُعتمد على قولها إلا بدليل، لأن أقوالها ليست كأقوال الرجال.إلا إسحاق الذي زعم قبول إقرار المرأة.اتفق العلماء على أن المتحول جنسيًا يرث بحسب بوله. فإن بول كالرجل، كان ميراثه على قاعدة الرجال، وإن بال كالمرأة، كان ميراثه على قاعدة النساء. اتفق العلماء على أنه إذا ارتضى السيد تحرير عبده بأجرة معلومة، فإنه لا يجوز له استخدام عبده واستعباده إلا برضا منه.اتفق العلماء على أنه لا يجوز لصاحب العمل أخذ مال العبد إلا ما يملكه.

347. Para ulama bersepakat bahwa kakek tidak ada yang meng-halangi mendapatkan warisan kecuali bapak.

348. Para ulama bersepakat bahwa status kakek sama dengan bapak.

349. Para ulama bersepakat bahwa saudara dari ibu (paman) tidak akan mendapatkan warisan dengan adanya anak maupun bapak.

350. Para ulama bersepakat bahwa kakek menghalangi saudara dari ibu untuk mendapatkan warisan sebagaimana bapak.

351. Para ulama bersepakat apabila seseorang meninggalkan anak dan bapak (kakek), maka bapak mendapatkan ⅙ dan sisanya diambil oleh si anak. Demikian juga halnya yang berlaku atas kakek dengan anak sama dengan bapak dengan anak.

352. Para ulama bersepakat bahwa kakek mendapatkan ⅙ dengan adanya ahli waris lainnya sebagaimana bapak walaupun menjadi 'aul (bertambahnya jumlah bagian fardh dan berkurangnya nashib (bagian) para ahli waris.

353. Para ulama bersepakat bahwa bapak mendapatkan ⅙ jika ada anak. Demikian juga kakek mendapatkan ⅙ bersama anak.

354. Para ulama bersepakat apabila si mayit tidak ada ahli warisnya, maka hartanya milik 'ashabahnya.

355. Para ulama bersepakat bahwa anak mula'anah (orangtuanya menganggapnya anak hasil selingkuh) apabila ia wafat dan meninggalkan ibu, istri, anak baik laki-laki maupun perempuan, maka hartanya dibagikan kepada mereka sesuai dengan ketentuan masing-masing.

356. Para ulama bersepakat bahwa seseorang yang membunuh dengan sengaja, tidak mendapatkan warisan harta dari orang yang dibunuhnya dan juga dari uang dendanya.

357. Para ulama bersepakat bahwa orang yang salah membunuh tidak mendapatkan jatah warisan dari denda rugi.

358. Para ulama bersepakat bahwa status hukum anak sama dengan kedua orangtuanya, jika kedua muslim, maka hukumnya yang diterapkan kepada anaknya secara Islam. Namun jika keduanya musyrik, maka hukum yang diterapkan adalah hukum kesyirikan. Ia mendapatkan warisan dari kedua orangtua, demikian juga orang tuanya mendapatkan warisan dari anaknya dan ketentuan ukuran diyatnya jika terbunuh disesuaikan ukuran orangtuanya.

359. Para ulama bersepakat apabila seorang yang meninggal sedangkan istrinya sedang hamil, maka anak dalam kandungannya itu mendapatkan warisan dan mewariskan kalau dilahirkan dalam keadaan hidup dan mengeluarkan suara tangisan.

360. Para ulama bersepakat apabila seseorang berkata, anak ini adalah anakku, sedangkan si anak tidak mempunyai nasab yang jelas yang dinisbatkan kepadanya, maka nasabnya dinisbatkan kepadanya atas pengakuannya.

361. Para ulama bersepakat seandainya ada seorang laki-laki yang baligh berkata kepada laki-laki baligh lainnya, ini adalah anakku, laki-laki mengakui perihal status anak itu adalah anaknya. Sedangkan ia tidak mempunyai nasab yang jelas-jelas ada hubungan dengan anak itu.

362. Para ulama bersepakat apabila seorang wanita berkata, anak ini adalah anakku. Perkataannya tidak bisa dipercaya kecuali ia memberikan bukti atas ucapannya tersebut, karena kedudukannya tidak sama dengan laki-laki. Kecuali Ishaq yang berpendapat, pengakuan seorang wanita diterima.

363. Para ulama bersepakat bahwa waria mendapatkan warisan dengan melihat bagaimana ia kencing, kalau ia kencing seperti laki-laki, maka bagian warisan mengikuti aturan laki-laki. Kalau ia kencing seperti perempuan, maka bagian warisannya mengikuti aturan wanita.

364. Para ulama bersepakat jika seorang majikan berbuat perjanjian memerdekakan budaknya dengan nilai/bayaran tertentu, maka si majikan dilarang memperkerjakan dan menjadikannya pelayannya kecuali dengan keridhaannya.

365. Para ulama bersepakat bahwa majikan tidak boleh mengambil hartanya kecuali apa yang dimilikinya.
(Al Ijma, juz 1/78-80)
@semua orang

BAB : FARA'IDH [WARIS] - (2)

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh
♠️♠️♠️♠️
BAB : FARA'IDH [WARIS] - (2)
♠️♠️♠️♠️

Sebelumnya 👇 :

https://www.facebook.com/share/p/18PCts9uCC/

🌿 Ibnul Mundzir al-Naisaburi berkata :
       
اتفق العلماء على أن للزوج نصف الميراث إن كان له أولاد أو أحفاد، ولا يتغير نصيبه.اتفق العلماء على أن للزوجة ربع الميراث إن تركت ولدًا أو ولدًا.اتفق العلماء على أن للزوجة ثمن الميراث إن ترك زوجها ولدًا أو ولدًا.اتفق العلماء على أن لأربع زوجات مثل نصيب الزوجة الواحدة كما ذكرنا.اتفق العلماء على أن كلمة "كلالة" هي الإخوة.اتفق العلماء على أن معنى قوله تعالى في بداية سورة النساء: "إخوة لأم واحدة"، وفي آخر الآية: "إخوة لأب وأم واحدة".اتفق العلماء على أن الأخ لأم (ابن الأم) لا يرث ما دام هناك أولاد بيولوجيون ذكوراً كانوا أو إناثاً.اتفق العلماء على أن الإخوة لأم (أبناء الأم) لا يرثون إذا كان المتوفى أبًا أو جدًا أو والد جد، ونحوهم. فإن لم يترك المتوفى وارثًا كما ذكرنا، فإن الأب ونحوه يمنع أو يحجب الإخوة لأم.وإذا ترك المتوفى أخًا أو أختًا لأم، فإن الأخ أو الأخت يأخذان السدس من الميراث. وإن ترك أخًا وأختًا لأم، فلهما النصف، ولا فضل للذكر على الأنثى في ذلك.اتفق العلماء على أن الإخوة لأم وأب، وكذلك من هم لأب واحد، ذكورًا وإناثًا، لا يرثون مع وجود أولاد (المتوفى) أو أولاد أولادهم (الأحفاد)، ونحوهم، كما لا يرثون ما دام الأب حيًا.اتفق العلماء على أن المذكورين أعلاه لا يصح أن يكونوا أشبه إذا كان للميت بنات وبنات أبناء، فلهم ما تبقى من البنات، للابن سهمان وللبنات سهمان.اتفق العلماء على أنه إذا زاد عدد البنات على سهمين، فإن نصيبهن كما لو كنّ ابنتين.اتفق العلماء على أن الإخوة من الأب (الأعمام) يأخذون جميع الميراث إذا لم يترك الميت وارثًا واضحًا.اتفق العلماء على أن الإخوة والأخوات لأب لا يرثون إذا كان إخوة المتوفى من الأب أو الأخوات (أعمامه) وارثين.اتفق العلماء على أن الإخوة والأخوات لأب (أبناء الأب) في منزلة إخوتهم لأب أو الأخوات من الأب، ذكورًا وإناثًا، إذا لم يكن للمتوفى إخوة وأخوات من الأب.اتفق العلماء على أن الأخوات لأب (العمات) لا يرثن إذا كانت أخوات المتوفى من الأب قد أخذن ثلثي التركة، إلا إذا كان إخوتهن موجودين.اتفق العلماء على أن الإخوة والأخوات لأب (الأعمام) يرثون الباقي من ميراث أخواتهم من الأب. فإن ترك المتوفى أختين أو أكثر من الأب، فلهن ثلاث، والباقي للإخوة من الأب.اتفق العلماء على أن للجدة سدس الميراث إذا توفيت أم المتوفى.اتفق العلماء على أن الأم تمنع الأم والجدة من الميراث.اتفق العلماء على أن الأب لا يمنع الجدة من الميراث.اتفق العلماء على أنه إذا كانت جدتان متساويتان في النسب، فلكل منهما نصيب من الميراث، فلكل منهما سدس الميراث.اتفق العلماء على أن إحدى الجدتين أقرب إلى الميت، فالميراث لها.اتفق العلماء على أن الأم تمنع جميع الجدات من الميراث.اتفق العلماء على أن الجدات لا يرثن أكثر من سدس الميراث.

324. Para ulama bersepakat bahwa seorang suami mendapatkan ½ (satu per dua) dari harta warisan apabila ada anak atau cucu dan bagiannya tidak akan berubah.

325. Para ulama bersepakat bahwa seorang istri mendapatkan ¼ (satu per empat) dari harta warisan apabila ia meninggalkan seorang anak atau cucu.

326. Para ulama bersepakat bahwa seorang istrinya mendapatkan ⅛ (satu per delapan) harta warisan apabila suaminya meninggalkan seorang anak atau cucu.

327. Para ulama bersepakat bahwa empat orang istri bagiannya sama dengan saru orang istri sebagaimana yang telah kami sebutkan.

328. Para ulama bersapakat bahwa sebutkan kalalah diperuntukkan bagi saudara laki-laki.

329. Para ulama bersepakat bahwa maksud firman Allah pada awal surat An-Nisa saudara seibu, pada ayat terakhir saudara seayah dan seibu.

330. Para ulama bersepakat bahwa saudara dari ibu (anak ibu) tidak mendapatkan harta warisan selagi ada anak kandung baik laki-laki maupun perempuan.

331. Para ulama bersepakat bahwa saudara dari Ibu (anak ibu) tidak mendapatkan warisan dengan adanya bapak (si mayat), atau kakek, bapaknya kakek dan seterusnya apabila si mayat tidak meninggalkan seorang ahli waris seperti yang kami sebutkan, maka bapak dan seterusnya menghalangi atau menutup saudara dari ibu untuk mendapatkan warisan. 

Namun jika yang wafat meninggalkan saudara atau saudari seibu, maka saudaranya atau saudarinya mendapatkan bagian warisan ⅙ (satu per enam), namun jika meninggalkan seorang saudara dan saudari dari ibu (seibu), keduanya berserikat mendapatkan ½ (satu per dua) serta tidak ada kelebihan bagian laki-laki atas perempuan pada masalah ini.

332. Para ulama bersepakat bahwa saudara (anak) dari seibu dan seayah serta yang seayah baik laki-laki maupun perempuan tidak mendapatkan bagian harta warisan apabila masih ada anak (si mayit) atau anak dari anaknya (cucu) dan seterus-nya juga mereka tidak mendapatkan warisan selagi bapaknya masih ada.

333. Para ulama bersepakat bahwa mereka yang tersebut di atas (terhalang) menjadi 'ashabah apabila ada beberapa anak perempuan si mayit dan anak-anak perempuan dari anak laki-laki si mayat. Mereka mendapatkan sisa bagian dari anak-anak perempuan dengan pembagian yang laki-laki mendapatkan dua bagian anak perempuan.

334. Para ulama bersepakat bahwa anak perempuan yang lebih dari dua bagiannya tetap sama dengan dua anak perempuan.

335. Para ulama bersepakat bahwa saudara seayah-seibu (paman) mengambil semua harta warisan jika si mayit tidak meninggalkan ahli waris yang mendapatkan bagian yang jelas (ahli waris).

336. Para ulama bersepakat bahwa saudara dan saudari dari bapak tidak mendapatkan harta warisan jika saudara dan saudari seayah-seibu dari si mayit (paman).

337. Para ulama bersepakat bahwa saudara-saudari dari bapak (anak bapak) mengambil posisi saudara-saudari sebapak dan seibu baik laki-laki maupun perempuan sama dengan mereka, apabila si mayit tidak memiliki saudara-saudari seayah dan seibu (sekandung).

338. Para ulama bersepakat bahwa saudari dari pihak bapak (bibi) tidak mendapatkan bagian warisan apabila saudari-saudari sekandung (saudari si mayit) telah mendapatkan bagian ⅔ (dua per tiga) dari harta warisan kecuali ada ada saudara mereka.

339. Para ulama bersepakat bahwa saudara dari bapak (paman) mendapatkan sisa bagian dari harta warisan saudari-saudari seayah dan ibu. Jika ia meninggalkan dua orang saudari atau lebih seayah-ibu, mereka mendapatkan tiga dan sisanya diberikan kepada saudara-saudara seayah.

340. Para ulama bersepakat bahwa nenek mendapatkan bagian ⅙ (satu per enam) dari harta warisan apabila ibu si mayit sudah tidak ada.

341. Para ulama bersepakat bahwa ibu menghalangi ibunya dan neneknya.

342. Para ulama bersepakat bahwa bapak tidak menghalangi nenek dari bagian harta warisan.

343. Para ulama bersepakat apabila ada dua nenek dan tingkat kekerabatan keduanya sama, masing-masing mendapatkan bagian harta warisan; maka keduanya berbagi dengan ⅙ (satu per enam) harta warisan.

344. Para ulama bersepakat apabila kedua nenek itu salah satunya lebih dekat kerabat dengan si mayit, maka harta warisan itu diserahkan kepadanya.

345. Para ulama bersepakat bahwa ibu menghalangi semua nenek dari mendapatkan warisan.

346. Para ulama bersepakat bahwa nenek mendapatkan warisan tidak lebih dari ⅙ (satu per enam).
(Al Ijma, juz 1/73-77)
@semua orang

BAB : FARA'IDH [WARIS] - (1)

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh
BAB : FARA'IDH [WARIS] - (1)

🌿 Ibnul Mundzir al-Naisaburi berkata :

اتفق علماء المسلمين على أن تركة المتوفى تُوزع على جميع أبنائه، للأبناء سهمان عن البنات إن لم يوجد ورثة آخرون. وإن وُجد ورثة مستحقون للميراث، فهم الأفضل، ويُوزع الباقي على الأبناء، للأبناء سهمان عن البنات.اتفق علماء المسلمين على أن البنتين ترثان.اتفق علماء المسلمين على أن الأحفاد والبنات لا يحصلون على نصيب من الميراث ما دام أبناء المتوفى على قيد الحياة.اتفق علماء المسلمين على أن أحفاد الأبناء البيولوجيين وبناتهم متساوون في منزلة الأبناء والبنات.الأبناء مساوون للأحفاد، والبنات مساوون للحفيدات إن لم يوجد أبناء بيولوجيون للمتوفى. اتفق علماء المسلمين على أن أبناء البنات لا يحصلون على نصيب من الميراث، وليس هذا حجاباً، إلا في رأي بعض علماء المسلمين في شأن الأقارب من جهة الأم.اتفق علماء المسلمين على أنه لا ميراث لحفيد الابن إذا بلغ نصيب البنت الثلثين، إلا إذا كان هناك حفيد للابن.اتفق علماء المسلمين على أنه إذا تركت المتوفاة بنتًا وحفيدًا واحدًا أو أكثر، فإن البنت تأخذ النصف من التركة، وحفيد الابن يأخذ السدس، فيكون المجموع ثلثين.اتفق علماء المسلمين على أنه إذا ترك الشخص بنتًا وحفيدًا لابن، فإن البنت تأخذ النصف، والباقي لحفيد الابن.اتفق علماء المسلمين على أنه إذا ترك الشخص ثلاث حفيدات من أبناء، وبعضهن دونه في المنزلة، فإن الأقرب أو الأكبر يأخذ النصف، والثانية السدس، والباقي لمن دونه. اتفق العلماء على أنه إذا ورثت ابنتان، مع حفيدتين وبنات ابن، ثلاثة ميراث، أو مع أحفاد الابن، أو أبناء أحفاد الابن، أو أبناء أحفاد الأحفاد.اتفق العلماء على أنه إذا ورث الأبوان، فإن للأب الثلثين، وللأم الثلث.اتفق العلماء على أن الإخوة (لأب) لا يرثون إذا كان الأب حيًا، إلا ابن عباس، الذي زعم أن السدس للأم، تاركًا إخوتها بلا نصيب.اتفق العلماء على أن للزوج النصف من ميراث زوجته إذا لم يكن له أبناء ولا بنات.

310. Para ulama bersepakat bahwa harta si mayat dibagikan ke semua anaknya, anak laki-laki mendapatkan dua bagian anak perempuan apabila tidak ada ahli waris lainnya. Apabila ada ahli waris yang berhak menerima, maka ia didahulukan menerima bagian harta warisan dan sisanya dibagikan kepada anak-anak, yaitu anak laki-laki mendapatkan dua bagian anak perempuan.

311. Para ulama bersepakat bahwa dua anak perempuan mendapatkan harta warisan.

312. Para ulama bersepakat bahwa cucu laki dan perempuan tidak mendapatkan bagian dari harta warisan selama anak si mayat masih ada.

313. Para ulama bersepakat bahwa cucu laki-laki dan cucu perempuan dari anak kandung laki-laki kedudukannya sama dengan anak laki dan anak perempuan. 
Anak laki-laki sama dengan cucu laki dan perempuan sama dengan cucu perempuan apabila tidak ada anak kandung si mayat.

314. Para ulama bersepakat bahwa anak laki-laki dari anak perempuan tidak mendapatkan bagian warisan, tidak menjadi hijab kecuali menurut beberapa pendapat ulama berkaitan sanak kerabat dari pihak ibu.

315. Para ulama bersepakat bahwa tidak ada bagian warisan bagi cucu perempuan dari anak laki-laki apabila bagian warisan perempuan sudah mencapai dua per tiga apabila tidak cucu laki-laki dari anak laki-laki.

316. Para ulama bersepakat apabila si mayat perempuan meninggalkan seorang anak perempuan dan seorang cucu perempuan atau lebih dari anak laki-lakinya, maka anak perempuan mendapatkan ½ (satu per dua) harta warisan dan cucu perempuan anak laki-laki mendapatkan ⅙ (satu per enam) menggenapkan menjadi ⅔ (dua per tiga).

317. Para ulama bersepakat apabila seseorang meninggalkan seorang anak perempuan dan cucu laki-laki dari anak laki-laki, maka anak perempuan mendapatkan ½ (satu per dua) dan sisanya untuk cucu laki-laki dari anak laki-laki.

318. Para ulama bersepakat apabila seseorang meninggalkan tiga cucu perempuan dari anak laki-laki sebagian lebih rendah tingkatan status kedekatan dengan si mayat, maka yang paling dekat atau tinggi mendapatkan bagian ½ (satu per dua) dan yang dibawahnya ⅙ (satu per enam) dan sisanya bagi yang di bawahnya lagi.

319. Para ulama bersepakat apabila dua anak perempuan bersama cucu perempuan dan beberapa cucu perempuan dari anak laki-laki mendapatkan tiga harta warisan atau bersama cucu laki-laki dari anak laki-laki, atau cicit laki-laki dari anak laki-laki atau anak laki-laki dari cicit laki-laki.

320. Para ulama bersepakat apabila kedua orang mendapatkan warisan, maka bapak mendapatkan ⅔ (dua per tiga) dan ⅓ (satu per tiga) ibu .

321. Para ulama bersepakat bahwa saudara-saudara (dari bapak) tidak mendapatkan warisan apabila bapak masih ada. Kecuali Ibnu Abbas yang berpendapat, ⅙ (satu per enam) yang diberikan kepada ibu sehingga saudara-saudaranya tidak mendapatkan bagiannya (seharusnya diberikan kepada saudara-saudaranya).

322. Para ulama bersepakat apabila seseorang yang meninggal dunia dan hanya meninggalkan seorang saudara dan saudari, maka hartanya dibagikan kepada mereka berdua, seorang laki-laki mendapatkan dua bagian anak perempuan.

323. Para ulama bersepakat bahwa seorang suami mendapatkan ½ (satu per dua) harta warisan istrinya apabila tidak memiliki anak atau cucu laki-laki maupun perempuan.
(Al Ijma, juz 1/70-72)
Back To Top