Tidak ada perbedaan pendapat dalam mengkafirkan pelaku syirik dan menyebutnya sebagai musyrik dan kafir, meskipun dia baru saja masuk Islam.

Tidak ada perbedaan pendapat dalam mengkafirkan pelaku syirik dan menyebutnya sebagai musyrik dan kafir, meskipun dia baru saja masuk Islam.

Abu 'Abdillah Wajid

8:48 م

0 التعليقات

Aqidah Muwahhid:

لا خلاف في تكفير فاعل الشرك وتسميته مشركا كافرا ولو كان حديث العهد بالإسلام , ثم صار من تمسك بإجماع أهل السنة عند المرجئة المعاصرة تكفيريا مبتدعا ، قبح الله الإرجاء

الشيخ صالح السحيمي حفظه الله

◼️ السائل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، شيخ صالح السحيمي

◻️ الشيخ: تفضل

◼️ السائل: بارك الله فيكم معكم أخوكم أبو عبد الله من روسيا يا شيخنا الفاضل حفظكم الله ورعاكم، عندي سؤال واحد بس ممكن

◻️ الشيخ: تفضل

◼️ السائل: يعني مسألة إذا كان حديث عهد بالإسلام وقع في الشرك الأكبر بسبب جهله فهل تسميته مسلما بدعة هذا هو السؤال بس

◻️ الشيخ: عمله هذا شرك العمل شرك وهو يسمى مشرك لكن مآله عند ربه لو مات ما اتضح له الأمر يوكل إلى ربه

◼️ السائل: طيب فهمت منكم، ولكن هل تسميته مسلما بدعة هذا هو السؤال

◻️ الشيخ: ما يسمى مسلما حتى يتخلص من الشرك، حتى يتخلص من الشرك

◼️ السائل: فهمت، فهل في هذا خلاف معتبر أو لا

◻️ الشيخ: لا مافيه خلاف ما فيه خلاف

◼️ السائل: بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا

#udzurbiljahl 

#murjiah 

@kajiansalafimalang

"Tidak ada perbedaan pendapat dalam mengkafirkan pelaku syirik dan menyebutnya sebagai musyrik dan kafir, meskipun dia baru saja masuk Islam. Kemudian, orang yang berpegang pada konsensus Ahlus Sunnah; di kalangan Murji'ah kontemporer disebut sebagai takfiri dan ahli bid'ah. Semoga Allah melaknat Murji'ah.

Sheikh Saleh al-Suhaimi, semoga Allah menjaganya

◼️ Penanya: Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh, Sheikh Saleh al-Suhaimi

◻️ Sheikh: Silakan

◼️ Penanya: Semoga Allah memberkahi Anda, saya saudara Anda Abu Abdullah dari Rusia, wahai Sheikh yang terhormat, semoga Allah menjaga Anda, saya punya satu pertanyaan, apakah bisa?

◻️ Sheikh: Silakan

◼️ Penanya: Artinya, jika seseorang yang baru masuk Islam melakukan syirik besar karena ketidaktahuannya, apakah menyebutnya sebagai muslim adalah bid'ah? Itu saja pertanyaannya.

◻️ Sheikh: Perbuatannya itu adalah syirik. Perbuatannya adalah syirik dan dia disebut sebagai musyrik. Namun, nasibnya di hadapan Tuhannya jika dia mati dan belum jelas baginya permasalahan ini, maka itu diserahkan kepada Tuhannya.

◼️ Penanya: Baik, saya mengerti dari Anda. Tapi, apakah menyebutnya sebagai muslim adalah bid'ah? Itu saja pertanyaannya.

◻️ Sheikh: Dia tidak disebut muslim sampai dia terlepas dari syirik. Sampai dia terlepas dari syirik.

◼️ Penanya: Saya mengerti, apakah ada perbedaan pendapat yang signifikan dalam hal ini atau tidak?

◻️ Sheikh: Tidak, tidak ada perbedaan. Tidak ada perbedaan.

◼️ Penanya: Semoga Allah memberkahi Anda dan membalas Anda dengan kebaikan."

---

Islam terjaga dari Penghinaan

Islam terjaga dari Penghinaan

Abu 'Abdillah Wajid

10:52 م

0 التعليقات

Aqidah Muwahhid:

‏عزّة الإسلام لا يعادلها شيء.

قال شيخ الإسلام: «فإن الكلمة الواحدة من سبّ النبي صلى الله عليه وسلم لا تحتمل بإسلام ‌ألوف ‌من ‌الكفار؛ ولأن يظهر دين الله ظهورا يمنع أحدا أن ينطق فيه بطعن أحب إلى الله ورسوله من أن يدخل فيه أقوام وهو منتهك مستهان».

«الصارم المسلول» (ص505):

Islam terjaga dari Penghinaan

Kemuliaan Islam tidak ada yang sebanding dengannya.

Syekh al-Islam berkata: "Sesungguhnya satu kata saja yang menghina Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam tidak dapat ditoleransi dengan masuk Islamnya ribuan orang kafir; dan karena tampaknya agama Allah dengan tampilan yang mencegah siapa pun untuk menghina terhadapnya, lebih dicintai oleh Allah dan Rasul-Nya daripada masuknya sejumlah orang ke dalam Islam sementara agama tersebut dinodai dan direndahkan."

"Al-Sharim al-Maslul" (hal. 505).

Alih Bahasa By Aa Wajid 

Aqidah Muwahhid

https://t.me/aqidahmuwahhid/1365

Tolak Ukur Menghukumi Keislaman dan atau Kekufuran Seseorang

Tolak Ukur Menghukumi Keislaman dan atau Kekufuran Seseorang

Abu 'Abdillah Wajid

10:13 م

0 التعليقات

Aqidah Muwahhid:

الإعتبار بالإسلام #الحكمي معلوم من الدين ضرورة...

قال سفيان الثوري - رحمه الله - : 

« الناس عندنا مؤمنون في الأحكام والمواريث ، ولا يدري كيف هم عند الله تعالى ؟ ونرجو أن نكون كذلك...»(#الشريعة 284)

وقال الآجري- رحمه الله - :

" هذا وطريق الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ والتابعين لهم بإحسان ، عندهم أن الاستثناء في الأعمال ، لا يكون في القول ، والتصديق بالقلب ، وإنما الاستثناء في الأعمال الموجبة لحقيقة الإيمان ، والناس عندهم على #الظاهر مؤمنون ، به يتوارثون ، وبه يتناكحون ، وبه تجري #أحكام ملة الإسلام ، ولكن الاستثناء منهم على حسب ما بيناه لك ، وبينه العلماء من قبلنا...،روي في هذا سنن كثيرة..."اهـ (الشريعة 1/ 306)

قال ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى(20/456) : " وقد علم #بالاضطرار من دين الرسول صلى الله عليه وسلم واتفقت عليه الأمة ، أن أصل الإسلام وأول ما يؤمر به الخلق شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، فبذلك يصير الكافر مسلما ، والعدو وليا ، والمباح دمه وماله معصوم الدم والمال ، ثم إن كان ذلك من قلبه فقد دخل في الإيمان ، وإن قال بلسانه دون قلبه ، فهو في #ظاهر الإسلام ، دون باطن الإيمان..."

#قلت : الإسلام #الحكمي معلوم بالإضطرار من دين الرسول عليه السلام و إتفقت عليه الأمة...، و هذا الحكم لا يدفعه إلا زنديق مكذب لله و رسوله و راد لإجماع المسلمين...

#قال إمام الدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب كما في الدرر السنية (10/112) :

"ولكن من أظهر الإسلام وظننا أنه أتى بناقض ، لا نكفره بالظن ، لأن اليقين لا يرفعه الظن ، وكذلك لا نكفر من لا نعرف منه الكفر ، بسبب ناقض ذكر عنه ، ونحن لم نتحققه..."

Tolak Ukur Menghukumi Keislaman dan atau Kekufuran Seseorang

---

Menganggap Islam #hukumiyah (secara hukum) sebagai hal yang diketahui secara pasti dari agama...

Sufyan Ats-Tsauri - rahimahullah - berkata:

"Orang-orang menurut kami adalah mukmin dalam hal hukum dan warisan, tetapi bagaimana keadaan mereka di sisi Allah Ta'ala? Kami berharap demikian..." (Asy-Syari'ah 284).

Al-Ajurri - rahimahullah - berkata:

"Ini adalah jalan para sahabat - radliyallahu 'anhum - dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik, menurut mereka pengecualian itu dalam hal amal, bukan dalam ucapan dan keyakinan hati. Pengecualian itu hanya dalam amal yang menunjukkan hakikat iman. Menurut mereka, orang-orang itu secara #lahiriah adalah mukmin, dengan itu mereka saling mewarisi, menikah, dan menjalankan #hukum-hukum agama Islam. Tetapi pengecualian di antara mereka sesuai dengan apa yang telah kami jelaskan kepada Anda dan dijelaskan oleh para ulama sebelum kami... Diriwayatkan banyak sunnah dalam hal ini..." (Asy-Syari'ah 1/306).

Ibnu Taimiyah berkata dalam Majmu' Al-Fatawa (20/456):

"Dan diketahui #secara pasti dari agama Rasulullah ﷺ dan disepakati oleh umat bahwa dasar Islam dan hal pertama yang diperintahkan kepada manusia adalah syahadat 'La ilaha illallah Muhammadur Rasulullah', dengan itu seorang kafir menjadi Muslim, musuh menjadi teman, dan darah serta hartanya yang tadinya halal menjadi haram. Kemudian, jika itu dari hatinya, maka dia masuk dalam iman. Jika dia mengatakannya dengan lisannya tanpa hatinya, maka dia dalam #Islam lahiriah, bukan dalam iman batiniah..."

Saya berkata: Islam #hukumiyah diketahui secara pasti dari agama Rasulullah ﷺ dan disepakati oleh umat... Dan hukum ini hanya ditolak oleh orang zindiq yang mendustakan Allah dan Rasul-Nya serta menolak ijma' kaum Muslimin...

Imam Dakwah, Sheikh Muhammad bin Abdul Wahhab berkata dalam Ad-Durar As-Saniyyah (10/112):

"Tetapi siapa yang menampakkan Islam dan kami menyangka bahwa dia melakukan pembatal (keislaman), kami tidak mengkafirkannya berdasarkan dugaan, karena keyakinan tidak bisa dihilangkan oleh dugaan. Begitu juga, kami tidak mengkafirkan orang yang tidak kami ketahui kekafirannya karena pembatal yang disebutkan tentangnya yang belum kami pastikan..."

Alih Bahasa Aa Wajid

Aqidah Muwahhid

https://t.me/aqidahmuwahhid/1359

Makna yang diinginkan dari Tidak lurus/tegak Islam seseorang sampai menyatakan dengan jelas permusuhan dengan Musyrikin

Makna yang diinginkan dari Tidak lurus/tegak Islam seseorang sampai menyatakan dengan jelas permusuhan dengan Musyrikin

Abu 'Abdillah Wajid

9:42 م

0 التعليقات

‏قال الشيخ محمد رحمه الله: «اعلم أن الإنسان ‌لا ‌يستقيم ‌له ‌إسلام ولو وحد الله، إلا بعداوة المشركين، والتصريح لهم بالعداوة والبغضاء...» فصار هذا الإطلاق فتنة للغلاة والجفاة.

أما #الغلاة: فقد قالوا: التصريح بالعداوة شرط للإيمان.

وأما #الجفاة: فقد نبزوا الشيخ بالخارجية بهذا ونحوه.

‏قال الشيخ عبد اللطيف ردا على الطائفتين: «مصباح الظلام» (1/ 72):

«وإلا فالتصريح ‌بالشهادتين والإتيان بهما ظاهرًا هو نفس التصريح بالعداوة والبغضاء..».

وفي (1/ 98):«الوجه الرابع: أن الشيخ قال: (إذا عرفت هذا عرفت أن الإنسان لا يستقيم له إسلام [ولو وحَّد الله إلا بعداوة المشركين) فإن ‏أريد ‌أصل ‌العداوة فقد تقدَّم جوابه، وإن أريد عموم العداوة من كل وجه فالكلام في استقامته، لا في حصول أصله، فالذي يفهم تكفير من لم يصرَّح بالعداوة من كلام الشيخ فهمه باطل، ورأيه ضال، لأنه محتمل».

وفي (99): «وليس مراد الشيخ بقوله: (لا يستقيم له إسلام)، أنه يكفر كما فهمه هذا الضال، ‏وكما فهمته الخوارج من نفي الإيمان عمن ترك واجباَ، وهذا بين بحمد الله».

‏وقال الشيخ إسحاق بن عبد الرحمن في الأجوبة السمعيات (ص92):

(فانظر إلى قوله: "لا يستقيم الإسلام إلا بالتصريح بالعداوة"، 

يعني أن الإسلام ناقص، وصاحبه معرض للوعيد، وانظر إلى قوله: "والأدلة عليه من الكتاب والسنة متواترة" أي على وجوب التصريح، وإلا فالعداوة لا يخلو منها من يؤمن بالله ‏ورسوله، ففرق بين العداوة، وإظهار العداوة، ومن هنا غلط من غلُظَ حجاب طبعه، ولم يعرف المفهوم من التخاطب ووضعه). انتهى المقصود من كلام الشيخ إسحاق رحمه الله.

---

Sheikh Muhammad rahimahullah berkata: "Ketahuilah bahwa seseorang tidak akan tegak Islamnya meskipun dia mentauhidkan Allah, kecuali setelah memusuhi orang-orang musyrik dan menyatakan permusuhan dan kebencian kepada mereka..." Maka pernyataan ini menjadi fitnah bagi kaum ekstremis dan kaum yang apatis.

Adapun kaum ekstremis (#الغلاة): mereka mengatakan bahwa menyatakan permusuhan adalah syarat keimanan.

Adapun kaum yang apatis (#الجفاة): mereka menuduh Sheikh sebagai khawarij dengan pernyataan ini dan yang semisalnya.

Sheikh Abdul Latif, dalam menanggapi kedua kelompok ini, berkata dalam "Misbah Al-Zhalam" (1/72):

"Sesungguhnya menyatakan dua kalimat syahadat dan melafalkannya secara terang-terangan adalah sama dengan menyatakan permusuhan dan kebencian..."

Dan dalam (1/98): "Poin keempat: Sheikh berkata: (Jika kamu memahami ini, kamu akan tahu bahwa seseorang tidak akan tegak Islamnya [meskipun dia mentauhidkan Allah] kecuali setelah memusuhi orang-orang musyrik). Jika yang dimaksud adalah asal permusuhan, jawabannya telah dijelaskan sebelumnya. Jika yang dimaksud adalah permusuhan secara umum dari segala aspek, maka pembicaraan adalah mengenai kesempurnaan Islamnya, bukan mengenai asal keislamannya. Maka, siapa yang memahami dari perkataan Sheikh bahwa orang yang tidak menyatakan permusuhan dikafirkan, pemahamannya adalah batil dan pendapatnya sesat karena perkataan tersebut mengandung banyak kemungkinan."

Dan dalam (1/99): "Bukan maksud Sheikh dengan perkataannya: (tidak akan tegak Islamnya), bahwa dia dikafirkan sebagaimana pemahaman orang yang sesat ini dan sebagaimana pemahaman khawarij yang mengkafirkan orang yang meninggalkan kewajiban. Hal ini jelas, Alhamdulillah."

Sheikh Ishaq bin Abdul Rahman dalam "Al-Ajwibah Al-Sam'iyat" (hal. 92) berkata:

"Perhatikan ucapannya: 'Islam tidak akan tegak kecuali dengan menyatakan permusuhan', yang berarti Islamnya tidak sempurna, dan orang tersebut terancam dengan ancaman. Dan perhatikan ucapannya: 'dan dalil-dalilnya dari kitab dan sunnah mutawatir', yang berarti wajib menyatakan permusuhan. Adapun permusuhan itu sendiri tidak bisa dihindari bagi orang yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya. Jadi, ada perbedaan antara permusuhan dan menyatakan permusuhan. Di sinilah letak kesalahan orang yang tertutup hatinya dan tidak memahami makna yang dimaksud dalam komunikasi dan penyampaian."

Selesai maksud dari perkataan Sheikh Ishaq rahimahullah.