Bodoh karena meremehkan dan bodoh karena tidak mampu!
[الجاهل المفرط الذي لا يبحث عن دينه ولا يتعلم ليس كالجاهل العاجز عن تعلم دينه، وليس كل جاهل عاجز يكون معذورا عند ابن القيم رحمه الله]
✍️قال الإمام ابن القيم (٧٥١ه) رحمه الله:
لا بد من هذا المقام من تفصيل يزول به الإشكال، وهو الفرق بين مقلد تمكن من العلم ومعرفة الحق فأعرض عنه، ومقلد لم يتمكن من ذلك بوجه، والقسمان واقعان في الوجود، فالمتمكن المعرض مفرِّط تارك للواجب عليه، لا عذر له عند اللّه، وأمّا العاجز عن السؤال والعلم الذي لا يتمكن من العلم بوجه، فهم قسمان أيضا:
أحدهما: مريد للهدى مؤثر له محب له، غير قادر عليه ولا على طلبه لعدم من يرشده، فهذا حكمه حكم أرباب الفترات، ومن لم تبلغه الدعوة.
الثاني: معرض لا إرادة له، ولا يحدث نفسه بغير ما هو عليه.
فالأول يقول: يا رب لو أعلم لك دينا خيرًا مما أنا عليه لدنت به وتركت ما أنا عليه، ولكن لا أعرف غير ما أنا عليه ولا أقدر على غيره، فهو غاية جهدي ونهاية معرفتي، والثاني راضٍ بما هو عليه، لا يؤثر غيره عليه، ولا تطلب نفسه سواه؛ ولا فرق عنده بين حال عجزه وقدرته، وكلاهما عاجز، وهذا لا يجب أن يُلحق بالأول لما بينهما من الفرق.
فالأول كمن طلب الدين في الفترة ولم يظفر به، فعدل عنه بعد استفراغه الوسع في طلبه عجزا وجهلا.
والثاني كمن لم يطلبه، بل مات على شركه، وإن كان لو طلبه لعجز عنه، ففرق بين عجز الطالب وعجز المعرض، فتأمل هذا الموضع.
والله يقضي بين عباده يوم القيامة بحكمه وعدله، ولا يعذب إلا من قامت عليه حجته بالرسل، فهذا مقطوع به في جنلة الخلق، وأما كون زيد بعينه وعمرو بعينه قامت عليه الحجة أم لا، فذلك مما لا يمكن الدخول بين الله وبين عباده فيه. بل الواجب على العبد أن يعتقد أن كل من دان بدين غير دين الإسلام فهو كافر، وأن سبحانه لا يعذب أحدًا إلا بعد قيام الحجة عليه بالرسول. هذا في الجملة والتعيين موكل إلى علم الله عز وجلّ.
هــذا فــي أحــكـــام الـــثــواب والــعــقـــاب، وأمــا فــي أحــكــام الــدنــيــا فــهـي جــاريــة عــلــىٰ ظــاهــر الأمــر، فأطفال الكفار ومجانينهم كــفــار فــي أحــكــام الــدنـيـــا، لهم حكم أوليائهم.
وبهذا التفصيل يزول الإشكال في المسألة.اه.
[طريق الهجرتين وباب السعادتين (٨٩٩/٢)]
---
[Orang bodoh yang berlebihan yang tidak mencari agama dan tidak belajar tidak seperti orang bodoh yang tidak mampu belajar tentang agamanya, dan tidak setiap orang bodoh yang tidak mampu itu dimaafkan menurut Ibn Qayyim rahimahullah]
✍️ Imam Ibn Qayyim (751 H) rahimahullah berkata:
"Dalam masalah ini perlu ada perincian untuk menghilangkan kerancuan, yaitu perbedaan antara orang yang bertaqlid yang mampu mempelajari dan mengetahui kebenaran tetapi berpaling darinya, dan orang yang bertaqlid yang sama sekali tidak mampu melakukannya. Kedua jenis ini ada dalam kenyataan. Orang yang mampu tetapi berpaling adalah orang yang lalai dan meninggalkan kewajiban, tidak ada uzur baginya di hadapan Allah. Adapun yang tidak mampu bertanya dan belajar, yang sama sekali tidak bisa mempelajari, mereka juga terbagi menjadi dua:
Pertama: Orang yang menginginkan petunjuk, mencintainya, tetapi tidak mampu mencapainya dan tidak mampu mencarinya karena tidak ada yang membimbingnya. Orang ini hukumnya sama dengan orang-orang yang hidup di masa fatrah (masa tidak ada rasul) dan orang yang belum sampai kepadanya dakwah.
Kedua: Orang yang berpaling, tidak memiliki keinginan, dan tidak memikirkan hal lain selain apa yang dia anut.
Yang pertama berkata: 'Ya Tuhan, jika aku tahu ada agama yang lebih baik dari yang aku anut, aku pasti akan mengikutinya dan meninggalkan apa yang aku anut, tetapi aku tidak tahu yang lain selain yang aku anut dan aku tidak mampu melakukan yang lain. Ini adalah usaha maksimal dan pengetahuan terbaikku.' Sedangkan yang kedua puas dengan apa yang dia anut, tidak menginginkan yang lain, dan tidak berusaha mencari yang lain; tidak ada perbedaan baginya antara keadaan tidak mampunya dan kemampuannya. Keduanya tidak mampu, tetapi yang satu tidak bisa disamakan dengan yang lain karena perbedaan di antara keduanya.
Yang pertama seperti orang yang mencari agama di masa fatrah tetapi tidak menemukannya setelah berusaha keras mencarinya karena ketidakmampuan dan ketidaktahuan. Yang kedua seperti orang yang tidak mencarinya, tetapi mati dalam keadaan syirik, meskipun jika dia mencarinya, dia tidak akan mampu mencapainya. Jadi, ada perbedaan antara ketidakmampuan orang yang mencari dan ketidakmampuan orang yang berpaling. Renungkanlah poin ini.
Allah akan mengadili hamba-hamba-Nya pada Hari Kiamat dengan hukum dan keadilan-Nya, dan tidak akan menghukum kecuali orang yang telah ditegakkan hujah atasnya melalui para rasul. Ini adalah kepastian dalam masalah umat manusia secara umum. Adapun apakah Zaid atau Amr secara khusus telah ditegakkan hujah atasnya atau tidak, itu adalah hal yang tidak bisa diketahui antara Allah dan hamba-hamba-Nya. Yang wajib bagi hamba adalah meyakini bahwa setiap orang yang menganut agama selain Islam adalah kafir, dan bahwa Allah tidak akan menghukum seseorang kecuali setelah tegaknya hujah atasnya melalui rasul. Ini adalah dalam hal umum, sedangkan penentuan khusus diserahkan kepada ilmu Allah عز وجل.
Ini dalam hal hukum pahala dan hukuman, sedangkan dalam hukum dunia, itu mengikuti tampak luarnya. Jadi, anak-anak dan orang gila dari kaum kafir dihukumi kafir dalam hukum dunia, mereka mengikuti hukum orang tua mereka. Dengan perincian ini, kerancuan dalam masalah ini akan hilang." selesai.
[Thariq Al-Hijratain wa Bab As-Sa'adatain (2/899)]
